梵文学习 博伽梵歌 第十章第十二、十三诗节

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arjuna uvāca
param brahma param dhāma
pavitram paramam bhavān
purusam śāśvatam divyam
ādi-devam ajam vibhum
āhus tvām rsayah sarve
devarsir nāradas tathā
asito devalo vyāsah
svayam caiva bravīsi me

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arjunaḥ uvāca — 阿尔诸那说道; param — 至尊; brahma — 真理; param — 至尊; dhāma — 维系; pavitram — 纯粹; paramam — 至尊; bhavān — 您; purusam — 人格; śāśvatam — 原初的; divyam — 超然的; ādi-devam — 原初的主; ajam — 不经出生; vibhum — 最伟大的; āhuḥ — 说; tvām — 您的; rsayaḥ — 圣人们; sarve — 所有的; deva-rsiḥ — 半神人们中的圣人; nāradaḥ — 那茹阿达; tathā — 也; asitaḥ — 阿西塔; devalaḥ — 戴瓦拉; vyāsaḥ — 维亚萨; svayam — 亲自地; ca — 也; eva — 当然地; bravīsī — 您解说; me — 向我

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中文翻译：

BG10.12-13 阿尔诸那说：祢是至尊人格神首，终极的居所，至纯至粹者，绝对真理。祢是永恒、超然的原初者，祢是非生者，最为伟大。所有伟大圣贤如那茹阿达、阿西塔、兑瓦拉、维亚萨都证实这关于祢的真理，现在，祢又亲自向我宣说。

　　要旨：在这两节诗中，至尊主给了现代哲学家一个机会，因为很清楚可以知道，至尊主不同于个体灵魂。阿尔诸那聆听过《博伽梵歌》这一章最重要的四个诗节，疑虑一空，立即接受奎师那为至尊人格神首。他大胆地宣布：“祢就是至尊人格神首。”而在这之前，奎师那曾说过，祂是万事万物的始因。半神人和人无不依赖着祂。但由于无知愚昧，人类和半神人都认为自己是绝对的，独立于至尊人格神首。进行奉献服务，便能完全扫除愚昧无知。这点，主在前一诗节已有过说明。现在，由于祂的恩典，阿尔诸那接受祂为至尊真理，这是符合韦达训谕的，并不是因为奎师那是阿尔诸那亲密的朋友，所以阿尔诸那才称祂为至尊人格神首，赞扬、荣耀祂。阿尔诸那在这两节诗中所说的，全为韦达真理证实。韦达训谕肯定，只有为至尊人格神首作奉献服务的人才能了解祂，其他人绝不可能。阿尔诸那在这节诗中所说的每一个字，都为韦达训谕证实。

　　据《克那·乌帕尼沙德》所载，至尊梵是万物息止之所，而奎师那已说过，万物都息止在祂那里。《曼都克亚·乌帕尼沙德》也说，至尊主是万物息止之所，只有常想着祂的人才能认识祂。常思常想奎师那就叫做smaranam（忆念），是一种奉献服务的方法。只有通过奉献服务，人才能了解自己的地位，摆脱这个物质躯体。

　　在《韦达经》中，至尊主被认为是纯粹中之至纯至粹者，能明白这一点，便可被净化，除去一切罪恶报应。人不可能不受罪恶报应的感染，除非皈依至尊主。阿尔诸那接受奎师那为至高无上的纯粹者，与韦达典籍的训谕相一致。这也被伟大的人格主义者（以那茹阿达为首）所证实。

　　奎师那是至尊人格神首。我们应该常常观想祂，享受跟祂的超然关系。祂是至高无上的存在，祂远离躯体需要，远离生死。不仅阿尔诸那这样说，一切韦达典籍，如《普然那》和其他经籍也这样说。所有韦达典籍均这样描述奎师那，而且至尊主在第四章也亲自说：“我虽无生，却现身这个地球，重建宗教原则。”祂是至高无上的始原，祂无原因，因为祂是万原之原，一切都发源于祂。通过至尊主的恩典，便可得到这完美的知识。
在这里，阿尔诸那通过奎师那的恩典说出了这番话。我们若是想了解《博伽梵歌》，就该接受这两节诗的宣说，这就叫做使徒传系：从使徒传系去接受。除非人在使徒传系之中，否则便理解不了《博伽梵歌》。通过所谓的“学术教育”是无济于事的。很不幸，那些以“学术教育”为傲的人，竟置韦达典籍中那么多的证据于不顾，仍固执地相信，奎师那是一个常人。